近期，中國社科院上級領(lǐng)導(dǎo)參加“老莊思想與社會管理創(chuàng)新學(xué)術(shù)論壇”，這次交流論壇在安徽省亳州市舉辦。該交流論壇主題為發(fā)揚(yáng)老莊出色觀念文化，創(chuàng)新社會治理，建設(shè)和諧社會。下面讓在職研究生老師給大家說下，中國社科院哲學(xué)在職研究生老莊思想飽含政冶謀略？

中國社科院上級領(lǐng)導(dǎo)李培林在致詞中指明，老莊思想是中華傳統(tǒng)政治思想的寶藏。老莊思想中一方面含有著“無為而治”、“齊物等級”的志存政冶理想化，而且也蘊(yùn)含著對于政治生活和政冶統(tǒng)一行動的理智令人難忘的審視，形成了整套關(guān)于冶理的成熟審視，展示了華夏文明深邃的政冶謀略。在今天的時期環(huán)境下，我們需要從老莊思想中汲取必要的政冶謀略來解決當(dāng)今繁雜的現(xiàn)實(shí)問題，同時在古為今用的前提條件下，促進(jìn)老莊思想保持自我調(diào)節(jié)時期需要的創(chuàng)新能力發(fā)展和創(chuàng)新性轉(zhuǎn)換。他注重，老莊思想之中豐富的依法治國甚至治天地的內(nèi)容，需要我們深入挖掘，完全吸收，在新的時期條件下做到創(chuàng)新能力表述。當(dāng)然，老莊思想同中國任何中華傳統(tǒng)文化一樣，具有精粹，也有去其糟粕，有其不能戰(zhàn)勝的歷史局限和群體局限，這些也需要我們應(yīng)用馬克思主義觀點(diǎn)見解方法多方面抨擊揚(yáng)棄，去其糟粕，留其精粹。

中國社科院學(xué)部委員李景源認(rèn)為，在世界文明史上，老子是和古希臘蘇格拉底、柏拉圖印梟的哲學(xué)家，《道德經(jīng)》中有著處理人類發(fā)展、世界冶理問題的深邃謀略。正確理解中華傳統(tǒng)文化在我國發(fā)展公路、依法治國中的作用，不能避過老莊哲學(xué)。

“社會管理創(chuàng)新不僅要遵照依法治國的標(biāo)準(zhǔn)，還應(yīng)該體現(xiàn)以德治國的精神，以當(dāng)代的法律法規(guī)精神來標(biāo)準(zhǔn)、明確人們的行為，同時要注意從中華文化傳統(tǒng)文化教育中汲取營養(yǎng)價值，得到啟迪。”安徽省政協(xié)常委陸勤毅認(rèn)為，以老莊思想為表示的道家文化影響中國2000多，今天我們探討社會管理創(chuàng)新仍能從這當(dāng)中得到有利的啟迪。他認(rèn)為從老莊思想中可以得到3點(diǎn)啟發(fā)：當(dāng)代社會管理創(chuàng)新應(yīng)該以社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展客觀規(guī)律為遵照；應(yīng)該堅(jiān)持不懈以人為因素核心；應(yīng)該以建立和諧社會為目標(biāo)。

南京大學(xué)哲學(xué)系博導(dǎo)李承貴認(rèn)為，老子思想給后世留有很大的表述空間，可以從不同多角度去正確理解老子思想。從宏大敘事的多角度而言，20時代對孔子道家思想可以分割為馬克思主義社會學(xué)、人文主義、科學(xué)主義三方向。

中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員陳靜從莊子所在百家爭鳴的時代特征來看展開闡述。“莊子分家析產(chǎn)了孔子自然無為的觀念，認(rèn)為無為是對于管理人員來講的，自然是對于群眾來講的，一個良善的社會是每個人都能安頓其生命之情。”陳靜認(rèn)為，莊子思想對于今天的含義表現(xiàn)在：提示社會管理創(chuàng)新要張弛有度的思想意識，社會當(dāng)然要管理、冶理，但并不是越嚴(yán)歷的管理越高；冶理的目的不是冶理自身，而是貢獻(xiàn)人，貢獻(xiàn)社會，安頓社會，“安其生命之情”。

列席會議的還有中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所領(lǐng)導(dǎo)班子王立民，中國共產(chǎn)黨亳州市委書記楊敬農(nóng)等。來源于中國社科院、南京大學(xué)、安徽省社會科學(xué)院等組織的學(xué)家參加例會。例會由中國社科院、光明日報社、中共安徽省委宣傳部舉辦，中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所、安徽省社會科學(xué)院、安徽省社會科學(xué)界委員會、中國共產(chǎn)黨亳州市委宣傳部協(xié)辦。